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扶助阳气与一气周流临证圆通
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  • 上传日期:2018-01-12 14:29
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资源简介

【doc】扶助阳气与一气周流临证圆通
内容提要:郑钦安重视心肾阳气的扶助,黄元御主张肝升肺降之调整,若把二者之理念与临床紧密结合起来,则更进一步完善了临床治疗思路。因为心肾阳气乃为人体水火立命之根本,而一气周流左升右降为其主要功能,这二者共同乃为阴阳合一之气,而圆通应用这二者之理念则更为完善。
关键词:郑钦安 心肾阳气 黄元御 一气周流

郑钦安重视心肾阳气之持,黄元御强调人体一气周流左升右降之关键。我们如果把郑钦安的扶阳学术思想之精髓,与黄元御的一气周流理念进行有机的融合,不仅能完善我们临床上扶阳理论与方法,对于提高临床治疗效果具有重要的临床价值与意义。
扶助阳气是火神派之精髓,这并不是郑钦安出于个人的喜好,而是因为人体立性命之根本的需要。因为“人身一团血肉之躯,阴也,全赖一团真气运于其中而立命”(《医理真传》),况且他认为人体阴阳水火乃人立命之基础,气血以心肾为立命之根本,突出地体现了他重视人体心肾阳气之特点。与此同时,郑钦安更认同阴阳乃为一气,这一气是在心肾之间,呈现升降、上下、交互、相济运动,这在人体三大圆运动中只是一个方面,无法概括全面人体升降循环圆运动之轨迹,而黄元御的一气周流并左右降之理念,恰恰完善了这个内容。
黄元御认为:阴阳是这样运动的,“阴阳未判,一气混茫。气含阴阳,则有清浊,清则浮升,浊则沉降,自然之性也。升则为阳,降则为阴,阴阳异位,两仪分焉”。阴阳在人体内乃为一气,一气含有阴阳,由于升降而形成了阴阳两股气来。在阴阳两股气升降过程中,“清浊之间,是谓中气,中气者,阴阳升降之枢轴,所谓土也”;既阴阳升降以中土(脾胃)为中心,脾升胃降,“枢轴运动,清气左旋,升而化火,浊气右转,降而化水,化火则热,化水则寒。方其升半,未成火也,名之曰木。木气温升,升而不已,积温成热,而化火矣。方其半降,未成水也,名之曰金。金之气凉,降而不已,积凉成寒,而化水矣”;其木升化火,金降化水,成为“水、火、金、木,是名四象。四象即阴阳之升降,阴阳即中气之浮沉。分而言之,则曰阴阳,合而言之,不过中气所变化耳”(《四圣心源》)。他这指里出人体二个圆运动轨迹图,既中气之升降,脾升胃降,中土如枢,一气周流之动力的源泉;由于脾升左升,化生木肝之气,左旋而升;胃降右旋,化生金肺之气,右旋而降。加上郑钦安指出的心肾水火气血立命之升降,表明人体内的圆运动三大主干系统,成为人体内圆运动的基本体系构架。
但是,由于人体是比较复杂的生命过程,其三大圆运动基本轨迹只是人体的整体方向性运动形式,而在人体内部每个完整的细胞群体之内,同样也存在自身之一气周流之运动形式。也许我们对此无法理解,且用一个例子来说明这个问题。现代生理学可知:细胞内外的主要阳离子是钾与钠,这两种离子在细胞内外的分部是不同的;细胞内是钾离子为主,钠离子为辅;相反,细胞外是以钠离子为主,钾为辅。钾离子是苦味,钠离子是咸味;苦为火味,咸为水味,所以钾有火象,钠有水象;细胞内外,一苦一咸,即一水一火,从中我们可以看出在微观世界中的水火立极结构却是千真万确的。更为有意义的是:细胞内的钾离子总有向外的趋势,类似于肾中真阳向外蒸腾的现象;细胞外的钠离子部有向细胞内的趋势,类似于心中真阴要潜降于肾的过程(《药性锁谈》)。为什么细胞内外能产生这样的作用?因为细胞膜上有钾钠泵不断地将两种离子泵出与泵入细胞内外,而这种逆自然的过程钾钠泵的作用,就类似于人体脾胃之功能,因为泵的功能是需要耗能的,而只有脾胃所产生的能量可以源源不断提供而被利用。所以说:“升降阴阳之权,全在乎中,中者,土也”(《四圣心源》)。这就是为什么中医强调脾胃为后天之本,黄元御与彭子益均认为中土之气,乃为一气周流之中心,从微观世界可以看出与宏观世界总是相通和相互感应的。
【doc】扶助阳气与一气周流临证圆通

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相关标签: 助阳阳气
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扶助阳气与一气周流临证圆通的用户评论
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把郑钦安强调立水火之极,重视心肾阳气为主,与黄元御与彭子益突出调节人体左升与右降为手段相结合。若把二者理论与临床进行有机相结合,即能弥补郑钦安单纯扶阳助正之不足,又能提高黄元御与彭子益一气周流左升右降之用药效果,既从舌苔辨阴阳,脉气辨升降,圆通一气之周流,则对临床提高诊疗效果,将是一个有益的促进。

回复(0)发表于2018-01-13 22:01:03