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阐天干与地支
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  • 上传日期:2018-07-27 01:36
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阐天干与地支
阐天干与地支
述天干与地支的关系之苗无根不稳,根无苗不显不现。何为根,何为苗?根者,理所当然植于地;苗者,自然显于世,见光为上。所以,可知天干为苗,而地支为根。因为在八字中,天干是透出,地支则是在天干之下。上为阳,下为阴。然上也可以为阴,下也可以为阳。究子平八字中,天干为天元,地支为地元,支中所藏乃人元,此乃命理之三元,也为天地人三才。 古书中多分别首从十天干与十二地支分论天干与地支,如《滴天髓》中天干篇有云:五阳皆阳丙为最,五阴皆阴癸为至。然后分论:如说甲木参天,脱胎要火,春不容金,火炽乘龙,水宕骑虎,地润天和,植立千古。说乙木虽柔,割羊解牛;怀丁抱丙,跨凤乘猴。虚湿之地,骑马亦忧;藤萝系甲,可春可秋。其说实有至理,然须明个中根与苗方能运用自如,纵有甲木四现于干,假若无根,参天何用?如昙花一现;纵有万马奔腾势之根,若干不透现,终无显达之机。此是苗无根不稳,根无苗不现最好的实践。如说木生于春初,木嫩气寒,得火而发荣;生于仲春,旺极之势,宜泄其菁英。所谓强木得火,方化其顽。至此,显一微端。注意是为强木得火,方化其顽。显然,重点在一“强”字,实重要也。然又何为“强”,初涉命理者可知,强当然是首指得令。但反问,是否得令者就为强矣?其实不然。《滴天髓》所言实有至理,然往往只说其一,其二者则必须懂举一而反其道,方得真谛也。当然,也是顺逆之法逆的典型运用。此非书之过,而人沉迷去路二旁风景而忘却归路究竟原本是何面目之误也。 说至此。 现举一例:乾造:丙午 庚寅 丁卯 甲辰,这个八字,丁火生于正月之时,自然是为正印格,又年上丙火透,全局之下,势在木火,火木有强根。反观月上庚金,虽透,虽是阳刚之气,主萧杀之气,但一来生于正月失令,二来四柱之内,无根无气相助,年支为午火,月支为寅木,日支为卯木,俱是木火一气,时支虽是辰土,但为三会木局所用,岂有助庚金为用之理?午归丙用,寅归丙丁所纳,卯辰为甲丁同用,独庚金无根,必无力。又失令,为死绝。如此,势在木火,必从木火势,以庚金病,以财星为病,喜得比劫相制,丙火得强根得令去庚金之病,全局清纯。兼财星忌神受制,反富,是为富命也。又正所谓:无伤不是奇,有病方为贵。格中若去病,财禄两相随。信斯然也!
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